[Modelo de mensaje que envié, adaptado según el caso ( ), a antiguos profesores, distintos autores y editoriales de la península que consideraba relacionados con mi trabajo:]

Soy licenciado en Bellas Artes hace más de una década y aunque no poseo especialidad concreta, estoy acreditado sobre todo en la rama de la Educación Artística y otras asignaturas de contenido eminentemente teórico. (Estuve asociado a una ARSEC en transición, justo cuando aparecía la revista Cáñamo y cerraba la librería Makoki; también asistí a las IV Jornadas Internacionales sobre Enteógenos: Estados modificados de consciencia, creatividad y arte, organizadas por la Sd’EA.)

Desde entonces vengo realizando una investigación, al margen de cualquier tipo de institución, basada en los procesos cognitivos asociados a las prácticas artísticas y sus implicaciones en la construcción de modelos epistemológicos, cosmologías o, en última instancia, el mismo acto de percepción que define lo que convencionalmente consideramos realidad.

Me gustaría proponer un encuentro informal con la intención de compartir brevemente mi trabajo y recibir algún consejo para su desarrollo. Espero su respuesta, agradeciéndola de antemano. Un cordial saludo.

[Y en concreto a Jose Luis Espejo, a través de su web, que no respondió.]

Mi interés por participar no se debe tanto a la intención de publicar, como contribuir anónima y desinteresadamente a las cuestiones que se desprenden de El conocimiento secreto y Los hijos del Edén (no he leído Leonardo, los años perdidos).

Mis conclusiones: Todo esoterismo, incluyendo hasta la Física cuántica, deriva de la mistificación, por la mala interpretación, de las metáforas que recogen los símbolos presentes en los mitos que las constituyen; y debemos recordar que todavía no hemos finalizado la transición hacia el Logos, como bien demuestra el debate sobre la condición posmoderna. Es decir, todo conocimiento considerado paracientífico o herético lo es en tanto que desconocemos los códigos que lo articulan. Si atendemos a la noción de Obra abierta propuesta por Umberto Eco, ¿qué se esconde tras la polisémica metáfora de la magia, piedra filosofal, elixir, logos, arjé, metafísica, canon y un largo etcétera, si no es la propia habilidad simbólica, con sus milagrosas capacidades y sus terribles consecuencias? ¿No siguen siendo tabú la muerte, el sexo y las drogas?

[Segundo mensaje que envié a Josep María Fericgla (Sd’EA), y que contestó un año después.]

No habiendo recibido respuesta, ayer me dirigí a la oficina en Calella indicada en la web, con igual resultado. Finalmente, llegué hasta la misma puerta de Can Benet Vives y conociendo sus actividades, no quise importunar más. Me disculpo si he podido causar inquietud en su organización.

[Y mi réplica a la amable respuesta de Fernando Sánchez Dragó, que fue posible gracias a Javier Esteban.^[2]]

Espero que no considere un atrevimiento responder a su respuesta, el motivo es disculparme dos veces. Primero, por confundirlo con su doble, al pensar ingenuamente que no recibiría de primera mano mi proposición, por eso el tono desafiante. Después, aunque en el mismo gesto, y reincidiendo en la cuestión del tono e ingenuidad, por ser confundido con lo que seguro aparento. Yo me considero, a mis casi 37 años, un joven filósofo que ha caminado en la soledad de la incomprensión desde hace ya demasiado tiempo y, sinceramente, tengo la necesidad de contrastar mis pesquisas con quien percibo semejante en su misma singularidad.

Con respecto a mi admisión en la Escuela iniciática, insisto en que merecerá la pena ser recibido para, al menos, poder defender mi candidatura con mis créditos. Prometo no distraerle de su cometido, si acaso pido un lugar adecuado para llevar a cabo el mío. Incluso, aprovechando injustamente la ocasión que me brinda su argumento, se me ocurre prestarme en contrapartida, para cubrir esos asuntos que tan a menudo conducen al tedio. En lugar de pedir, me ofrezco.^[3]

[Sesga, Valencia.]

La ciencia de lo concreto. Toda metáfora es abstracción de lo material; todo símbolo está contenido en el objeto. Articular naturaleza y cultura: ¿Qué es lo que piensa? Intro/pro-yección.^[4]

^[1] On the road (1957) Jack Kerouac.

Cargo media vida en el coche y viajo sin destino fijo, buscando formas de continuar mis investigaciones, de realizar mis proyectos, de publicar mis escritos, dónde vivir. Paso dos semanas en Barcelona, tres en Madrid, casi un mes en Sesga acogido por Pedro G. Olivo, y una última durmiendo en el coche, recorriendo la Alpujarra sin encontrar un sitio definitivo. Regreso a La Codosera y no duro ni un año, lo más que llego todo este tiempo que alterno viviendo solo en el campo, o compartiendo piso en el Casco antiguo, o en pareja fugazmente, o de forma provisional en casa de mis padres y amigos. Así sigo.

No puedo omitir cómo en Madrid un amigo de la facultad me cuenta en clave de leyenda urbana lo que estoy seguro inventé años atrás en alguna conversación, sin otra intención que la risa: una interpretación lyncheana del caso Alcàsser como ritual vampírico protagonizado por la Reina Sofía y su alter ego, Punset.

En Barcelona, cuando muestro mis diagramas a un antiguo profesor de la facultad me dice que los mapas conceptuales ya no están en boga, ahora se llevan las narrativas. Y cuando le hablo de esoterismo me comenta el caso de compañeros relacionados con sociedades secretas.

^[2] Escritor y director de la revista universitaria gratuita Generación XXI, entre otras actividades, que me aconsejó sobre las posibilidades del mundo editorial y académico, además de aclarar otras dudas.

^[3] La casualidad hizo que la Escuela iniciática, supuestamente un invento de la prensa, abriera sus puertas pocos meses después, a la que fui invitado pero con propósito distinto al mío.

^[4] Relación entre interior y exterior (C. G. Jung). Pensamiento = Extensión; Existencia = Sustancia.