2 mayo, 2005
Sin fecha 15
Publicado en Arte, Dibujos, Educación, Entea, Escritura, Ma(k)ia, Material, Reflexión
Anoche me quedé dormido pensando el arranque definitivo del guion Utopía [1] (La propiedad privada). Comienza como todos los días, la gente hace vida normal, salvo que ya no existe el dinero. Todos conservan su estatus de vida, ¿qué sucede? Empieza por lo cotidiano, donde se toma a broma. Se inicia la intriga para conocer al responsable. Los ricos se conmocionan y los pobres se adaptan. La investigación concluye con la evacuación de los VIP por las revueltas incipientes. Contado desde el punto de vista de un personaje que relata en pasado nuestro presente y desde el suyo, nuestro futuro. (Adaptar para Almenábar.)[2]
e (Acepciones del japonés [¿Referencia?]): Cuadro, ilustración, pintura, dibujo. Mango, asa, puño. Cebo, alimento. ¿Eh?, ¿qué? A, hacia, para. Sí, ya. Ya, ya.
Ficciones: Historia narrada en una sucesión de anuncios o trailers de películas. Making off de una supuesta película. Relato de la Historia de la humanidad con cortes de películas ya existentes; mezclar géneros en base al eje cronológico, reinterpretados.
Proyecto para la Junta: Parque temático de bares y ocio nocturno.

Quien pretende revelar la verdad acaba creando (bellas) mentiras. La verdad se rebela.
Realizar aquello que apunta cuando nos pegamos a lo que sucede. Tomar mi formación artística académica como un proceso pedagógico experimental. Cada época responde a su paradigma; lo real se configura por la expectativa. Chamanismo como modelo para comprender la autopoiesis. Y si tomamos la deriva, ¿qué patrón resulta? Cumplir lo aplazado.
La condición arquetípica de personajes femeninos en el cine, el caso Lars Von Trier.
Raciovitalismo [4] radical: Personalmente, la dificultad de la escritura por la abrumadora experiencia en el momento del pensamiento en acto. La Hª de la Filosofía es la atomización de un acto dinámico, producto del pensamiento sistemático. En la actualidad vivimos la estetización de la realidad (posmodernidad), pero en condiciones tecno-globales. Las experiencias desbordan el marco. El sistema consume y consuma cada nueva tendencia, su práctica efectiva queda en el margen sin contacto efectivo con la masa. Cada fenómeno cultural procede dialécticamente, confrontando lo antiguo y lo nuevo. La dinámica del fascismo.
Sincronicidad hipertextual: palabras clicadas que se despliegan sobre las demás o las sustituyen.
La importancia de lo retro-progre (Salvador Pániker) no es incluir la holística en la estructura científica, sino holodinamizar las disciplinas. No es lo mismo shruti que smrti (Aldous Huxley). No se trata de cuestionar la ciencia, sino su exclusividad. Se debe denunciar su voluntad totalizante, la mayor evidencia de su anhelo, la equiparación con la experiencia extática (vs. estética).
Flightpaths of the Gods (Christopher Mann), BBC. Geoglifos de Nazca: Chamanismo y recursos acuáticos. Y otro documental sobre la energía solar y el campo electromagnético terrestre.
Toda aproximación sobre una cultura mitológica ofrece simultáneamente: Un oscuro origen, procedente de la sofisticación de técnicas chamánicas, un espectacular florecimiento producto de la aplicación sistemática de dicha tecnología y el consecuente ocaso reflejo de un excesivo formalismo frente al agotamiento de los recursos. La pretensión por sincronizar con la deriva cósmica intuida en la experiencia extática, degenera en el despropósito de pretender crear su doble y desdoblamiento “así en la Tierra como en el Cielo”.
El Método III. Conocimiento del conocimiento. (1986) Edgar Morin. No metodología, ayuda en la estrategia. Computación: Análisis/Síntesis > Memoria, símbolo, lógica, información. Holograma aplicado a las ciencias humanas (G. Pinson).
[1] Paradójicamente, este título refiere a una serie británica sobre un científico loco que realiza un tebeo.
[2] Mezcla entre Pedro Almodóvar y Alejandro Amenábar. Y en referencia al argumento de 2012 (2009) Roland Emmerich.
[3] Que me lleva a pensar en las aplicaciones técnicas (¿un transformador/distribuidor de señal?) de lo que en principio estaba pensado para ser una herramienta simbólica inmaterial o informática, software.
[4] Ortega y Gasset. Etapas de una filosofía (1952) José Ferrater Mora.
